泰山旅游百科

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行家:飞自由时间:2011年10月29日 泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰。石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛。以泰山地区为中心,逐渐扩散到全国各地(包括台湾省和少数民族地区)和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。目录·“石敢当”信仰的历史传承·泰山石敢当的主要价值和影响石敢当泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 中国古代的先民认为泰山石可镇灾厌殃,就用自然石雕刻“石敢当”或“泰山石敢当”的字立于墙根、街巷、桥头、要冲,用于辟邪,以保村宅平安。泰山石敢当中国古代的先民认为泰山石可镇灾厌殃,就用自然石雕刻“石敢当”或“泰山石敢当”的字立于墙根、街巷、桥头、要冲,用于辟邪,以保村宅平安。“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 肤寸生云在万仙楼之北的摩崖上有一“肤寸生云”的石刻,摩崖高63CM,宽167CM,是光绪年间苏容德、刘芳桂所立,那么你知道“肤寸生云”的意思么?这个词出自《春秋.公羊传》,其云:“触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,唯泰山尔。”阮福《肤寸而合解》:“所谓肤寸而合者,如云出山,散而不合,则不得雨。今肤寸而合,如人以两手之四指平铺,先分两处向下覆之,由分而合,渐肖云合之状,合之甚易,故云肤寸而合…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 泰山摩崖刻石有“虫二”两个字,这是清光绪二十五年(公元1899年)山东省济南名士刘廷桂题镌的。作为泰山刻石中的佼佼者,“虫二”刻石是令人侧目的作品。它外观表现比较怪异,看上去生涩费解,令人摸不着头脑。风月无边泰山摩崖刻石有“虫二”两个字,这是清光绪二十五年(公元1899年)山东省济南名士刘廷桂题镌的。作为泰山刻石中的佼佼者,“虫二”刻石是令人侧目的作品。它外观表现比较怪异,看上去生涩费解,令人摸不…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 “天”字牌石刻,塑造泰山浓厚的登天升仙的氛围和意境。目录·“洞天福地”·“步玉清”·云路·“曲径通霄”·"举足腾云"“天”字牌石刻,塑造泰山浓厚的登天升仙的氛围和意境。从“一天门”进入“天阶”,至“万仙楼”。道教称全国名山胜景有王屋山等十大洞天、泰山等三十六洞天七十二福地,所以红门宫后东侧山溪中有“小洞天”、纪念碑西侧石壁上有“洞天福地”。烈士纪念碑北盘路西侧石壁上有“步玉清”,“玉清”者,仙…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 神”字牌刻石,极言泰山之神。目录·“肤寸升云”石刻·“发育万物,峻极于天”石刻·东天一柱·擎天捧日·至哉坤元“神”字牌刻石,极言泰山之神。“肤寸升云”石刻斗母宫南有一“肤寸升云”石刻。“肤寸升云”语出《春秋公羊传》:“触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山耳。”赞誉泰山能兴云致雨,可见其神。肤寸升云【说明】肤寸升云。光绪己亥仲夏,历下苏容德、刘芳桂立。此题刻位于万仙楼北。摩崖高63厘米,…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 泰山石刻以“不可磨灭”的形式,开宗明义,从宏观上确立泰山在国内众多名山中的“至尊”无上的神山、圣山地位。正像红门后西侧柏林石崖上所刻的“名言莫罄”所说,用再美好的语言也不足以表现泰山的“高大全”形象,但“高大全”的石刻毕竟以最为直观、但也很为艺术的形象,呈现在游人面前。所谓“尊”字牌石刻,即围绕泰山的崇高地位做文章的石刻。“第一山”第一山“天下第一山”天下第一山目录·“第一山”·“天下第一山”·“…[详细]

行家:飞自由时间:2011年10月29日 泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米,宽1.2米,厚O.9米的石碑。碑顶上有石覆盖,石色黄白,形制古朴浑厚。奇怪的是,碑上没有一个字,因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字,所以此碑究竟是何时、何人所立,便成为一个疑问。目录·秦始皇所立·汉武帝所立泰山无字碑泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米,宽1.2米,厚O.9米的石碑。碑顶上有石覆盖,石色黄白,形制古朴浑厚。奇怪的是,碑上没有一个字,因而被…[详细]